周清《墨子·非乐》《荀子·乐论》文言字词解析
材料一《墨子·非乐》
【字词标注】
民有三患【民：百姓；有：存在；三：三种；患：忧患】，饥者不得食【饥者：饥饿的人；不得：不能得到；食：食物】，寒者不得衣【寒者：寒冷的人；衣：衣服】，劳者不得息【劳者：劳作的人；息：休息】。三者，民之巨患也【三者：这三种情况；之：的；巨：大；患：忧患】。然即当为之撞巨钟【然即：那么；当：倘若；为之：做这件事，指演奏音乐；撞：敲击；巨：大；钟：乐器】、击鸣鼓【击：击打；鸣：响；鼓：乐器】、弹琴瑟【弹：弹奏；琴瑟：两种弦乐器】、吹竽笙【吹：吹奏；竽笙：两种管乐器】而扬干戚【而：表并列；扬：举起；干：盾牌；戚：大斧，干戚都是古代的舞具】，民衣食之财【之：的；财：财物】，将安可得乎【将：将要；安：怎么；得：得到；乎：语气助词，表疑问】？即我以为未必然也【即：就；以为：认为；未必然：不一定是这样】。意舍此【意：通“抑”，或者；舍：舍弃；此：这，指代前面关于音乐能否解决民患的讨论】。今有大国即攻小国【今：现在；有：存在；即：就；攻：攻打】，有大家即伐小家【大家：世族大家；伐：讨伐；小家：普通家族】，强劫弱【强：强大的（国家或人）；劫：掠夺；弱：弱小的（国家或人）】，众暴寡【众：人多的（国家或人）；暴：欺凌；寡：人少的（国家或人）】，诈欺愚【诈：奸诈的（人）；欺：欺骗；愚：愚昧的（人）】，贵傲贱【贵：尊贵的（人）；傲：轻视；贱：低贱的（人）】，寇乱盗贼并兴【寇：盗匪；乱：叛乱；盗贼：偷窃和劫夺财物的人；并：一起；兴：兴起】，不可禁止也【禁止：制止】，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也【乱：混乱】，将安可得而治与【将：将要；安：怎么；得：能够；治：治理好；与：通“欤”，语气助词，表疑问】？即我未必然也。是故子墨子曰【是故：因此；子墨子：指墨翟，“子”是对男子的尊称，“墨子”是其姓氏】：“姑尝厚措敛乎万民【姑：姑且；尝：尝试；厚：大量地；措敛：聚敛，征收赋税；乎：于，向；万民：百姓】，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声【以为：用来制作；之：的；声：声音，这里指音乐】，以求兴天下之利【以：用来；求：谋求；兴：兴办；之：的；利：利益】，除天下之害【除：消除；害：祸害】，而无补也【而：但是；无补：没有益处】。”是故子墨子曰：“为乐非也【为：做，这里指从事音乐活动；乐：音乐；非：不对，错误】。”
今王公大人【今：现在；王公大人：指当时的统治者】，唯毋处高台厚榭之上而视之【唯毋：发语词，如果；处：处在；高台：高大的楼台；厚榭：厚重的台榭；而：表顺承；视：看；之：代词，指代钟】钟犹是延鼎也【犹：好像；是：这；延鼎：倒扣着鼎】弗撞击将何乐得焉哉【弗：不；撞击：敲击；将：会；何：什么；乐：乐趣；得：获得；焉哉：语气助词连用，表反问】？其说将必撞击之【其：代词，他们，指王公大人；说：想法；将：会；必：一定；撞击：敲击；之：代词，指代钟】。惟勿撞击【惟勿：发语词，如果】，将必不使老与迟者【将：会；必：一定；使：让；老：年老的人；与：和；迟者：反应迟缓的人】，老与迟者，耳目不聪明【耳目：耳朵和眼睛；聪明：听力和视力好】，股肱不毕强【股肱：大腿和胳膊，指代身体；毕：全，都；强：强壮】，声不和调【声：声音；和调：和谐协调】，音不转朴【音：音调；转朴：圆润自然】。将必使当年【将：会；必：一定；使：让；当年：壮年】，因其耳目之聪明【因：凭借；其：他们的，指壮年人的；之：的；聪明：听力和视力好】，股肱之毕强【之：的；毕：全，都；强：强壮】，声之和调【之：的；和调：和谐协调】，眉之转朴【眉：可能为“音”的误写，若为“音”，则指音调；之：的；转朴：圆润自然】。使丈夫为之【使：让；丈夫：成年男子；为：做，这里指演奏音乐；之：代词，指代演奏音乐这件事】，废丈夫耕稼树艺之时【废：荒废；耕稼：耕种庄稼；树艺：种植，“树”和“艺”都有种植之意；之时：的时间】；使妇人为之【使：让；妇人：成年女子；为：做，这里指演奏音乐；之：代词，指代演奏音乐这件事】，废妇人纺绩织纴之事【废：荒废；纺绩：纺纱织布；织纴：织布，“纴”指织布帛的丝缕；之事：的事情】。今王公大人，唯毋为乐【唯毋：发语词，如果；为乐：从事音乐活动】，亏夺民衣食之财【亏夺：侵夺；民：百姓；之：的；财：财物】，以拊乐如此多也【以：因为；拊乐：演奏音乐，“拊”有击打、弹奏之意；如此：像这样；多：很多】。是故子墨子曰：“为乐非也。”
【段落翻译】
百姓有三种忧患，饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳作的人得不到休息。这三种情况，是百姓最大的忧患。那么倘若为他们敲击大钟、敲响鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙并挥舞干戚（表演舞蹈），百姓穿衣吃饭的财物，怎么能得到呢？我认为不一定是这样。或者抛开这一点。现在有大国就攻打小国，有世族大家就讨伐普通家族，强大的掠夺弱小的，人多的欺凌人少的，奸诈的欺骗愚昧的，尊贵的轻视低贱的，盗匪叛乱、偷窃抢劫的人一起兴起，不能制止，那么倘若为他们敲击大钟、敲响鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙并挥舞干戚（表演舞蹈），天下的混乱，怎么能够得到治理呢？我认为不一定是这样。因此墨子说：“姑且尝试向百姓大量地征收赋税，用来制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的音乐，谋求兴办天下的利益，消除天下的祸害，但这是没有益处的。”因此墨子说：“从事音乐活动是不对的。”
现在的王公大人，如果处在高台厚榭之上看着钟，钟就好像是倒扣着的鼎，不敲击它，会得到什么乐趣呢？他们的想法肯定是要敲击它。如果敲击钟，肯定不会让年老和反应迟缓的人来，年老和反应迟缓的人，耳朵不灵敏，眼睛不明亮，身体不够强壮，声音不和谐协调，音调不圆润自然。肯定会让壮年人来，凭借他们耳聪目明，身体强壮，声音和谐协调，音调圆润自然。让成年男子来做这件事，就会荒废成年男子耕种庄稼的时间；让成年女子来做这件事，就会荒废成年女子纺纱织布的事情。现在的王公大人，如果从事音乐活动，侵夺百姓穿衣吃饭的财物，因为演奏音乐（而耗费）像这样多。因此墨子说：“从事音乐活动是不对的。”
【段意概括】
墨子从解决民患、治理天下及耗费民财等方面，论述从事音乐活动是不对的。
【文化常识】
1.子墨子：前一个“子”是对男子的尊称，后一个“子”是姓氏“墨”的后缀，“子墨子”即指墨翟，是墨家学派的创始人，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等思想。
2.干戚：干为盾牌，戚为大斧，是古代乐舞时所执的舞具，常象征武力，在祭祀、庆典等场合的舞蹈表演中使用。
【主题归纳】
材料一围绕墨子“非乐”的观点展开，通过阐述百姓的忧患、社会的混乱以及从事音乐活动对百姓生产生活的影响，论证了从事音乐活动不能解决实际问题，反而会耗费民财，进而表明“为乐非也”的观点。
【结构脉络】
1.以民患引入：指出百姓面临饥、寒、劳不得息三大忧患，强调演奏音乐无法解决这些问题，初步提出“为乐非也”观点。
2.论社会之乱：阐述大国攻小国等社会混乱现象，说明音乐不能治理天下之乱，进一步论证观点。
3.从王公角度：论述王公大人为追求音乐之乐，耗费百姓财物，荒废百姓生产，再次强调“为乐非也”。
【写作特色】
1.逻辑严密：从百姓忧患、社会混乱到王公大人的行为，层层递进地阐述“为乐非也”的观点，环环相扣，具有很强的逻辑性。
2.结合现实：紧密联系当时社会现实，如大国攻小国、百姓生活困苦等，使论证更具说服力。
【内容思想赏析】
1.关注民生疾苦：墨子站在百姓角度，深刻认识到百姓的饥寒劳作之苦，认为应将资源用于解决实际民生问题，体现了对百姓生活的关怀。
2.反对铺张浪费：指出王公大人为乐耗费大量民财，批判这种铺张浪费行为，倡导将资源合理利用，反映了墨家“节用”的思想。
材料二《荀子·乐论》
【字词标注】
夫声乐之入人也深【夫：发语词，无实义；声乐：音乐；之：主谓之间取消句子独立性；入人：进入人（的内心）；也：句中语气助词；深：深刻】，其化人也速【其：指代音乐；化人：感化人；也：句中语气助词；速：迅速】，故先王谨为之文【故：所以；先王：古代的圣王；谨：谨慎；为：进行；之：指代音乐；文：修饰，这里指制定音乐制度】。乐中平则民和而不流【乐：音乐；中平：中正平和；则：就；民：百姓；和：和谐；而：表并列；不流：不放纵】，乐肃庄则民齐而不乱【肃庄：严肃庄重；齐：整齐一致；而：表并列；不乱：不混乱】。民和齐则兵劲城固【兵：军队；劲：强劲；城：城防；固：坚固】，敌国不敢婴也【敌国：敌对的国家；婴：触犯，这里指侵犯】。如是【如是：像这样】，则百姓莫不安其处【则：那么；莫：没有谁；安：安于；其：自己的；处：居处】，乐其乡【乐：喜爱；其：自己的；乡：家乡】，以至足其上矣【以至：从而；足：满足；其上：他们的君主，指让君主满足】。然后名声于是白【然后：这样之后；名声：声誉；于是：在这方面；白：显著】，光辉于是大【光辉：光彩；于是：在这方面；大：光大】，四海之民莫不愿得以为师【四海：天下；之：的；民：百姓；莫：没有谁；愿：愿意；得：能够；以为：以（之）为，把（他）当作；师：君主】。是王者之始也【是：这；王者：成就王业的人；之：的；始：开端】。乐姚冶以险【乐：音乐；姚冶：妖艳，这里指音乐内容低俗；以：表并列；险：邪恶】，则民流僈鄙贱矣【则：就；民：百姓；流僈：放纵懈怠；鄙贱：卑鄙下贱】。流僈则乱【流僈：放纵懈怠；则：就；乱：混乱】，鄙贱则争【鄙贱：卑鄙下贱；则：就；争：争斗】，乱争则兵弱城犯【乱争：混乱争斗；则：就；兵：军队；弱：弱小；城：城防；犯：被侵犯】，敌国危之【敌国：敌对的国家；危：危害；之：指代这个国家】。如是【如是：像这样】，则百姓不安其处【则：那么；安：安于；其：自己的；处：居处】，不乐其乡【乐：喜爱；其：自己的；乡：家乡】，不足其上矣【足：满足；其上：他们的君主，指让君主满足】。故礼乐废而邪音起者【故：所以；礼：礼仪；乐：音乐；废：废弃；而：表并列；邪音：邪恶的音乐；起：兴起；者：……的情况】，危削侮辱之本也【危削：国家危险、领土削减；侮辱：受到欺侮羞辱；之：的；本：根本原因】。故先王贵礼乐而贱邪音【故：所以；先王：古代的圣王；贵：重视；而：表并列；贱：轻视；邪音：邪恶的音乐】。其在序官也【其：代词，指先王；在：在……方面；序官：安排官职】，曰：“修宪命【修：修订；宪命：法令】，审诗商【审：审查；诗商：“商”通“章”，指诗歌乐章】，禁淫声【禁：禁止；淫声：过分而不合正道的音乐】，以时顺修【以：按照；时：时节；顺修：整理修订】，使夷俗邪音不敢乱雅【使：让；夷俗：少数民族的风俗，这里指少数民族的音乐；邪音：邪恶的音乐；乱：扰乱；雅：雅正的音乐】，太师之事也【太师：古代乐官之长；之事：的职责】。”
【段落翻译】
音乐进入人内心很深刻，它感化人也很迅速，所以古代的圣王谨慎地对音乐进行修饰（制定音乐制度）。音乐中正平和，百姓就和谐而不放纵，音乐严肃庄重，百姓就整齐一致而不混乱。百姓和谐整齐，军队就强劲，城防就坚固，敌国就不敢侵犯。像这样，百姓就没有谁不安于自己的居处，喜爱自己的家乡，从而让他们的君主满足。这样之后，声誉在这方面就显著，光彩在这方面就光大，天下的百姓没有谁不愿意把他当作君主。这是成就王业的开端。音乐内容低俗且邪恶，百姓就会放纵懈怠、卑鄙下贱。放纵懈怠就会混乱，卑鄙下贱就会争斗，混乱争斗就会使军队弱小、城防被侵犯，敌国就会危害这个国家。像这样，百姓就不安于自己的居处，不喜爱自己的家乡，不能让他们的君主满足。所以礼仪和音乐被废弃而邪恶的音乐兴起，这是国家危险、领土削减、受到欺侮羞辱的根本原因。所以古代的圣王重视礼仪和音乐而轻视邪恶的音乐。先王在安排官职方面，说：“修订法令，审查诗歌乐章，禁止过分而不合正道的音乐，按照时节整理修订，让少数民族的音乐和邪恶的音乐不敢扰乱雅正的音乐，这是太师的职责。”
【段意概括】
阐述音乐对百姓和国家的影响，强调先王重视礼乐、轻视邪音及太师相关职责。
【文化常识】
1.先王：一般指古代的圣王，在儒家等学派的论述中，常被视为理想政治和道德的楷模，他们的行为和政策被当作后世效仿的典范。
2.太师：古代乐官之长，负责掌管音乐事务，包括制定音乐制度、审查音乐内容等，在音乐文化的传承和规范方面起着重要作用。
【主题归纳】
材料二通过论述音乐对百姓和国家的双重影响，即中正平和、严肃庄重的音乐能使国家安定、百姓和谐，而低俗邪恶的音乐则会导致国家混乱、百姓争斗，强调先王重视礼乐、轻视邪音的原因，并指出太师在音乐管理方面的职责。
【结构脉络】
1.正面论述：先说明音乐对人影响深刻且迅速，接着阐述中正平和、严肃庄重的音乐对百姓、军队、国家的积极影响，得出这是王者开端的结论。
2.反面论述：论述低俗邪恶音乐对百姓和国家产生的负面作用，指出礼乐废弃、邪音兴起是国家危亡的根本原因。
3.官职职责：说明先王在官职安排上，赋予太师管理音乐、禁止邪音的职责。
【写作特色】
1.正反对比：将中正平和的音乐与低俗邪恶的音乐对国家和百姓的不同影响进行对比，使观点鲜明突出，
增强了说服力。
2.层层推进：从音乐对人的影响，到对百姓、军队、国家的影响，再到强调先王对音乐的态度及官职职责，层层深入地阐述观点，逻辑清晰。
【内容思想赏析】
1.重视音乐教化：强调音乐对百姓具有教化作用，能影响百姓的行为和品德，进而关系到国家的稳定和发展，体现了对音乐社会功能的深刻认识。
2.倡导雅正音乐：先王重视礼乐、轻视邪音，反映出对雅正音乐的推崇，认为雅正音乐有助于维护社会秩序和道德规范，对构建和谐社会具有重要意义。
3.明确管理职责：指出太师在音乐管理方面的职责，体现了古人对音乐规范管理的重视，通过制度和官职设置来确保音乐朝着有利于国家和社会的方向发展。
材料一、二对比赏析
1.观点差异：墨子秉持“非乐”观点，认为从事音乐活动对解决民生问题和治理天下无益，还会耗费民财，因此完全否定音乐。而荀子则强调音乐的教化作用，认为音乐有正邪之分，中正平和、严肃庄重的礼乐对国家和百姓有益，应予以重视，对音乐持辩证看待的态度。
2.出发点不同：墨子从百姓的实际生活状况出发，关注的是百姓的温饱、劳作等基本需求，以及音乐活动对百姓生产生活的影响。荀子则从国家治理和社会秩序的角度出发，注重音乐在教化百姓、稳定社会、成就王业等方面的作用。
3.现实意义：墨子的“非乐”思想提醒人们要关注民生疾苦，合理利用资源，避免铺张浪费。荀子对音乐的观点则启示我们要重视文化的教化功能，倡导积极健康的文化，通过文化建设促进社会和谐与国家发展。两者的思想都为我们认识和处理文化与社会发展的关系提供了有益的借鉴。
【真题再现】
阅读III（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”是故子墨子曰：“为乐非也。”
今王公大人，唯毋①处高台厚榭之上而视之钟犹是延鼎②也弗撞击将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者，老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，音不转朴。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纤之事。今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐非也。”
（节选自《墨子·非乐》）
材料二：
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流侵则乱，鄙贱则争，乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”
（节选自《荀子·乐论》）
【注释】①唯毋：同下文的“惟勿”，发语词，多译为如果。②延鼎：倒扣着鼎。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
唯毋A处高台厚榭之上B而视之C钟犹是D延鼎也E弗撞击F将何乐G得焉哉
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 戚，古代兵器，斧的一种，有长柄，与成语“休戚相关”的“戚”意思不同。
B. 贼，与《人皆有不忍人之心》“贼其君者也”的“贼”意思不同。
C. 以，与《兼爱》“故圣人以治天下为事者”的“以”意思和用法相同。
D. 之，与《论语》“多识于鸟兽草木之名”的“之”意思和用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 墨子认为，向万民征敛很多钱财，制作大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声，来求有利于天下，为天下除害，是无补于事的。所以，从事音乐，是错误的。
B. 墨子还认为，如果使男人撞钟，就要浪费男人耕田、种菜、植树的时间；如果让妇女撞钟，就要荒废妇女纺纱、绩麻、织布等事情。所以，从事音乐，是错误的。
C. 荀子认为，礼制雅乐被废弃靡靡之音就会兴起来，这是使国家遭受危险和侮辱、实力受到削弱的根源。所以古代的圣王看重礼制雅乐而鄙视靡靡之音。
D. 荀子还认为，先王禁止淫声邪音，是为了避免礼乐荒废，同时通过太师修订诗乐来取代民间俗乐。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王公大人，唯毋
乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。
（2）如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。
14. 墨子和荀子对“乐”的态度截然不同，请结合文本内容及所学知识，简要分析其分歧的根源。
【答案解析】
10. BEF
11.C 12. D
13. （1）现在的王公大人，如果制作音乐，就会掠夺百姓用来穿衣吃饭的钱财，来置办如此繁多的乐器。
（2）像这样，那么老百姓就无不满足于自己
住处，喜欢自己的家乡，以使自己的君主获得满足。
14. ①墨子认为兴乐会加重百姓负担，是不仁的行为；兴乐对于改善百姓生活、国家平定祸乱没有具体作用。
②荀子认为兴乐可以教化百姓、团结百姓，有利于君王的统治。
【解析】
【导语】两则材料围绕“乐”展开论说。材料一选自《墨子·非乐》，指出民有饥寒劳之患，为乐会亏夺民衣食之财，无法兴利除害，故反对为乐；材料二选自《荀子·乐论》，认为声乐化人深速，中平肃庄之乐能使民和齐、国家强盛，姚冶邪音致乱，先王贵礼乐贱邪音。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果（王公大人）处在高大的台榭之上观看，钟就像倒扣着的鼎，不撞击它，将能得到什么乐趣呢？
“唯毋”作假设状语，省略主语“王公大人”，“处”作谓语，“高台厚榭之上”作宾语，结构完整，故B处断开；
“钟”作主语，“犹是延鼎”作谓语，“也”为句末语气词，表意完整，故E处断开；
“弗撞击”作假设分句，表意独立，与后文“将何乐”形成假设结果关系，故F处断开。
故选BEF。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词一词多义、文言虚词意义和用法以及古代文化常识的能力。
A.正确。古代兵器，斧的一种/忧愁。句意：那么如果为了这些去撞击巨钟、敲击鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙并挥舞干戚。/彼此的忧喜、福祸相关联。
B.正确。盗贼/伤害。句意：寇乱盗贼一起兴起。/伤害他君主的人。
C.错误。连词，来/介词，把。句意：用来追求兴办天下的利益。/所以圣人把治理天下作为事业。
D.正确。代词，指代音乐/结构助词，的。句意：所以先王谨慎地给音乐制定文饰。/多认识鸟兽草木的名称。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“通过太师修订诗乐来取代民间俗乐”错误。原文荀子提到先王在官员设置上，要求太师“修宪命，审诗商，禁淫声……使夷俗邪音不敢乱雅”，核心是“禁止淫声”以及防止夷俗邪音扰乱雅乐，维护礼乐秩序，未提及“取代民间俗乐”。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“唯毋”，如果；“亏夺”，掠夺；“衣食之财”，用来穿衣吃饭的钱财；“拊乐”，置办乐器。
（2）“如是”，像这样；“安其处”，满足于自己的住处；“乐”，喜欢；“足”，使……满足。
【14题详解】
本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①文中提到“姑尝厚措敛乎万民……而无补也”，即兴乐需加重百姓赋税，却无法解决“饥者不得食”与大国攻小国等民生与战乱问题；又说“今王公大人……以拊乐如此多也”，兴乐会占用男女耕织时间，夺走百姓衣食之财，违背其“利民”的核心主张。
②荀子的支持源于“乐”的教化与治世价值：文中说“夫声乐之入人也深……故先王谨为之文”，音乐能深入且快速地浸润教化百姓；“乐中平则民和而不流……敌国不敢婴也”，中平、肃庄的音乐可让百姓和谐守序，进而使国家兵强城固，助力君王实现“王者之始”的统治目标，契合其“治世”的政治需求。
参考译文：
材料一：
百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。这三件事，是百姓最大的忧患。然而，若为解决这些问题去撞击巨钟、敲击鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙并挥舞干戚（跳舞），百姓的衣食财物，难道就能得到吗？我认为未必如此。暂且不说这个。现在有大国攻打小国，大家族攻伐小家族，强者劫掠弱者，人多的欺压人少的，狡诈的欺骗愚笨的，尊贵的傲视卑贱的，外寇内乱盗贼同时兴起，无法禁止，然而若为解决这些问题去撞击巨钟、敲击鸣鼓、弹奏琴瑟、吹奏竽笙并挥舞干戚（跳舞），天下的混乱，难道就能得到治理吗？我认为未必如此。所以墨子说：“姑且尝试向万民征收重税，来制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音，以求兴办天下的利益，去除天下的祸害，却没有任何补益。”所以墨子说：“从事音乐活动是不对的。”
如今的王公大人，身处高台厚榭之上观看，钟就如同倒扣的鼎，若不撞击，又怎能得到乐趣呢？他们肯定会说要撞击。只要撞击，肯定不会让年老和行动迟缓的人来做，因为年老和行动迟缓的人，耳不聪目不明，手脚不够强劲有力，声音不协调，音调不圆润。肯定会让青壮年人来做，因为他们耳聪目明，手脚强劲有力，声音协调，音调圆润。让男子来做，就会荒废男子耕种庄稼、种植果树的时间；让女子来做，就会荒废女子纺纱绩麻织布的工作。如今的王公大人，只要从事音乐活动，就会亏空剥夺百姓的衣食财物，像这样花费大量钱财用于奏乐。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的。”
材料二：
音乐对人的影响十分深刻，它感化人也非常迅速，所以古代先王慎重地制定音乐的相关规范。音乐中正平和，百姓就和睦而不放纵；音乐严肃庄重，百姓就齐心而不混乱。百姓和睦齐心，就会兵力强劲、城防坚固，敌国不敢来侵犯。如此，百姓就没有不安于自己的居处、不喜爱自己的家乡的，从而使君主感到满足。这样之后，君主的名声就会因此彰显，威望就会因此盛大，天下百姓没有谁不愿意让他成为自己的君主。这是成就王业的开端。音乐如果过于妖冶且险恶，百姓就会放纵、懈怠、卑鄙、下贱。放纵懈怠就会引发混乱，卑鄙下贱就会导致争斗，混乱争斗就会致使兵力衰弱、城防被侵犯，敌国就会来威胁。如此，百姓就无法安于自己的居处，不喜爱自己的家乡，也不会使君主感到满足。所以礼崩乐坏且淫邪之音兴起，这是国家走向危险、削弱、受辱的根源。因此古代先王重视礼和乐而轻视淫邪之音。在安排官职时规定：“遵循法令，审查诗歌乐章，禁止淫邪的音乐，按时依循整治，使蛮夷的风俗和淫邪的音乐不敢扰乱正声雅乐，这是太师的职责。”