高二语文期末专题检测（二）
一、现代文阅读Ⅰ（2024-2025高二上·河南驻马店·期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在服饰境界的审美上，墨子、韩非子提出了一个重要的命题：取情以去貌，好质而恶饰。墨子、韩非子对此曾展开多层面的论述。《墨子·尚贤》一再列出尧举舜、汤用伊尹、武丁识傅说的史例，还特别强调英明的君主根本不在乎他们穿粗布衣、围系绳索以及容貌美丑而直接予以擢拔重用。韩非子也在《韩非子》中断言：“衣食美，则骄心生。”同时，在墨子的不少篇章中，都可读出他从服饰角度对当今之主的抨击。如《墨子·辞过》中认为当今之主过着“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”的奢靡生活，“为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩”。墨子认为，正是统治者的华衣美饰，造成了民众的“三巨患”——饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。或许是对墨子的认同与声援，韩非子也说“处其实不处华”。事实上，他们不仅批判统治者，也批判儒家所倡导的美饰的繁文缛节和礼乐仪式，在《墨子·非儒》中，墨子批评儒家“繁饰礼乐以淫人”，并直接指责“孔某”（即孔子）“盛容修饰以蛊世”，贬损的字里行间也似乎积郁着愤怒的情绪。
（摘编自张志春、张影舒《中国服饰文化史》）
材料二：
看到浩浩荡荡的秦兵马俑，相信不少人会想起《诗经·秦风》那首激昂慷慨的《无衣》，它是秦国将士同仇敌忾、共御外侮的战歌。行军士气高涨，作战舍生忘死，正是以战扬名、奋勇尚武的秦国军人写照。不过秦陵兵马俑里的秦军形象，当真与《无衣》里春秋时期秦国士兵相同？答案是否定的。春秋时期到秦灭六国，时间相差数百年，其间政治制度、军事制度、战争模式乃至作战戎服都在变化。且看《无衣》第三章首句“岂曰无衣，与子同裳”，结合时代，这里的“裳”指的就是衣裳制服装的下裳，彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战。
战国至秦代，车兵衰落，步兵崛起，传统贵族的复杂服饰已无法适应步战，新的战争模式让各国不得不在战服上进行改革。兵马俑一号坑的阵表三排陶俑皆为只穿戎服、未着铠甲的袍俑，可以全方位看到秦军戎衣的几大特征：第一，戎衣为交领右衽的长襦（一部分为双层长襦，外层下摆位于膝盖之上），腰间皆以带钩固定，相对贴身，袖口较窄；第二，衣服下摆比一般曲裾袍短得多，只及膝盖，便于奔跑；第三，从视觉上看，戎衣比较厚实；第四，袍俑下身着裤，登方口履，而胫部或缠行縢，或套护腿，相当于后来步兵常用的绑腿，能提高步兵机动力。
秦俑所穿这种轻便、干练的戎服从何而来？大概是因为赵武灵王的改革太有名，长期以来，这种戎服都与胡服骑射产生联系，认为是赵国先改戎服为胡服，秦人见到又模仿，进而定义为“胡服”。事实上，这种嫁接无异于盲人摸象，脱离当时的大背景，结论恐怕也与事实南辕北辙。洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革。这个问题20世纪就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，从商周到春秋战国，沿用一千多年，而且社会下层始终穿着。值得一提的是，该着衣银人最初也因其服饰窄短而被冠以“胡人”之名。前有沈从文在服饰上提出异议，后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型，非胡人形象。因此，就衣式而言，这种小短袖衣应是中原所固有，影响及羌戎，不应武断定义为“胡服”。
再者，赵武灵王大力倡导“胡服骑射”，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更深层政治考量——释放信号，打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用。明白了这个前提，再来看当时各国军事皆在变革，其一是车兵没落，步兵重新成为战场主力；其二是平民参与战争的比例暴增。兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式，而作为兵源组成部分的农民本身对这种便于劳作的衣式并不陌生。同时，包括秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经。
从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短。有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐。杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似。值得注意的是，无论秦俑还是西汉初期的武士袍俑，他们身上的戎服都有种厚实感，可能就是文献里的“絮衣”。字面意思来看，精者为绵，粗者为絮，絮衣是一种内夹绵絮等丝织品的武袍。此处要注意“绵”与“棉”之别，当时棉花尚未传入中国，絮衣自然不会是棉衣。此外，《汉书·晁错传》记载“可赐之坚甲絮衣、劲弓利矢”，将“絮衣”与“坚甲”并列，存在两种可能：其一，絮衣也具有一定防御力，也是甲的一种；其二，絮衣是一种专用戎服，穿于铠甲之内，这个传统一直从秦沿革到汉。
（摘自周渝《解码大秦悍将的戎服与甲胄》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．舜、伊尹等人被重用，说明圣人选拔人才，依据的是智慧与才情，而不是容貌和华衣美饰。
B．秦朝时，政治制度、军事制度、战争模式等相比春秋时期发生了变化，军队戎服也有改变。
C．先秦时期，赵国周边生活的有胡人，出于政治和军事两方面考量，赵武灵王将戎服改为胡服。
D．秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服，杨家湾出土的很多汉俑就身穿这种服饰。
7．根据材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．韩非子认为，人们追求精致的服饰和鲜美的食物，就会产生喜爱骄奢生活的不良心态。
B．春秋时期的秦国士兵能穿着下裳作战，在一定程度上是因为下裳对当时车战的影响不大。
C．材料二按照由表及里、层层深入的逻辑顺序说明了秦军戎衣的四个特征，展示了改革后秦军战服的特点。
D．两则材料都谈及衣饰应去繁从简，但材料一是从节俭和爱民的角度提出的，与材料二的侧重点不同。
8．下列选项符合材料一中“取情以去貌，好质而恶饰”这一服饰审美观的一项是（ ）
A．见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼。——《大戴礼》
B．故圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣。——《解老》
C．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。——《离骚》
D．五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。——《将进酒》
9．作者采用哪些方法证明秦俑所穿的戎服与赵武灵王的改革无关？请根据材料二概括。
10．请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。
“上衣下裳”的复杂服饰，和轻便、干练的戎服，分别代表了两种不同的服饰审美思想。前者认为服饰 ①______________ ______ ，其代表人物是孔子；后者认为服饰 ②______________ ______ ，其代表人物是墨子、韩非子。结合个人生活体验，我认为应该辩证看待墨子、韩非子“取情以去貌，好质而恶饰”的思想主张： ③ __________________ __ 。
二、文言文阅读（2023-2024高二上·河南信阳市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庄宗既好俳优，又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事。
其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封赏未及于一人而先以伶人为刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。
庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。
（节选自《新五代史·伶官传第二十五》
材料二：
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。
彼人也，登高则望，临深则窥，人之性非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形，上也。语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。’智禁于微，次也。”事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。
昔者卫侯朝于周，周行人问其名，曰：“卫侯辟强。”周行人还之曰：“启强、辟强，天子之号也，诸侯弗得用。”卫侯更其名曰煅，然后受之。故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。
故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。
（节选自贾谊《新书·审微》）
11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
今大功始A就B封赏C未及D于一人E而先F以伶人为G刺史H恐失天下心
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．劳，指犒劳，慰劳，与《屈原列传》“故劳苦倦极”中的“劳”字的含义不相同。
B．格，指搁置，推脱，与《大学之道》“致知在格物”中的“格”字的含义不相同。
C．窥，窥视，窥探，与《过秦论》“君臣固守以窥周室”中的“窥”字的含义相同。
D．墨子，墨家创始人，善辩，主张“兼爱、非攻”，对古代逻辑学形成有重要贡献。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．受宠幸的伶人周匝被梁人抓去了，唐庄宗因此而兴兵伐梁，灭梁后救出周匝并重赏了他。
B．郭崇韬认为若先封赏伶人会丧失人心，庄宗虽认可此言，但执意封赏，可见他刚愎自用。
C．人们登上高处喜欢眺望，看到了深渊就想去探看，其实这并非人性使然，而是地势作用。
D．管仲、老子和俗语三者表达了相同意思，即要扼杀事物可能出现的不良苗头，防患未然。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？
（2）故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远，故邪不前达。
15．材料二中说“夫事有逐奸，势有召祸”，此观点在材料一中是如何具体体现的？
三、名篇名句默写 补写出下列句子中的空缺部分。
1.秦始皇统一天下之后，修筑长城并抗击匈奴，有效地巩固了边防。贾谊《过秦论》中“___________________，___________________”两句正是对这一历史事实的描述。
2.陆游《书愤》中“___________________，___________________”两句用意象叠加的方式回忆之前意境开阔、雄放豪迈战场画面，抒发当下报国无门的愤懑之情。
3.荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”常用来表达学生可能超越老师或者后人也能超越前人的意思，这与韩愈《师说》中“___________________，___________________”两句有异曲同工之妙。
4.“父母，是人类的根本”，人在痛苦、凄惨、惊惧时时常会想到父母。在《屈原列传》中，司马迁为了论证这一观点，举“___________________，___________________”这一例子进行了印证。
5.同样用“大漠”与“落日”的意象，《使至塞上》写出了边塞的雄奇壮阔，《燕歌行》“___________________，___________________”却写出了边塞的凄凉与悲壮。
6.古典诗词中常常引用神话传说，既能很好地抒发感情，又别具浪漫色彩，如“___________________，___________________”。
高二语文期末专题检测（二）参考答案
一、现代文阅读Ⅰ
【答案】6．D 7．C 8．B
9．①借助事实论据。洛阳出土的着衣银人表明，在赵武灵王改革前，这种戎服就存在。
②借助名家观点。列举沈从文和孙机的观点，说明中原下层劳动人民长期穿着这种戎服，并不是从胡人处传入。
③借助常规逻辑认知。比较赵武灵王改革和秦军换服的不同前提，说明秦军没有效法赵国的必要。
10．①是礼仪的体现形式（与礼仪有关）
②应讲求简单实用（不尚虚饰或不可追求华美）
③看重服饰的实用价值是正确的，但全盘否定服饰的美饰作用是不合理的。精美的服饰在一定程度上能给人带来精神上的愉悦，也有存在的价值
【解析】材料一通过墨子、韩非子的观点，批判了统治者奢靡的服饰文化，强调“取情以去貌，好质而恶饰”，主张节俭与实用，反对繁文缛节和过度修饰，体现了对民众疾苦的关怀。材料二则从秦兵马俑的戎服入手，分析了从春秋到秦代服饰的演变，指出服饰的轻便化与战争模式的变革密切相关，驳斥了戎服与赵武灵王胡服骑射的直接联系，强调服饰改革是适应时代需求的自然结果。
6．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。
D.“秦袍俑穿的直裾袍流传到汉代，变成了两层袍服”错。结合材料二最后一段“从衣制看，秦袍俑穿的更像是一种直裾袍，但在军戎服饰体系里，直裾袍下摆往往会缩短。有研究者将这种袍服定义为长襦，又称短褐。杨家湾等处出土的汉俑大多穿有两层袍服，也与秦袍俑的戎服相似”可知，选项曲解文意，原文并没有体现这种演变关系。
故选D。
7．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。
C.“按照由表及里、层层深入的逻辑顺序”错。结合材料二第二段“可以全方位看到秦军戎衣的几大特征：第一……第四……能提高步兵机动力”可知，原文中这四个特征之间是并列关系。
故选C。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“取情以去貌，好质而恶饰”强调的是重视内在情感而去除外在的虚饰，喜好质朴而厌恶过分的装饰。
A.认为衣人合一，服饰是礼仪的一种外在表现。不符合。
B.圣人对于衣物和食物的需求仅在于满足基本的生活需要，不追求过多的装饰。符合。
C.表明服饰对人有美化和修饰作用。不符合。
D.“千金裘”指珍贵的皮衣，是华衣美饰的一种。不符合。
故选B。
9．本题考查学生分析论证方法的能力。
①借助事实论据。结合材料二第三段“洛阳金村东周墓出土过一件战国着衣银人，服饰为交领、右衽、窄袖，下摆长度也和秦袍俑差不多，这件文物年代早于赵武灵王改革”可知，作者提到了洛阳金村东周墓出土的一件战国着衣银人，这件文物的服饰特征与秦俑所穿的戎服相似，且年代早于赵武灵王的改革。这一事实论据表明，在赵武灵王进行“胡服骑射”改革之前，这种戎服就已经存在，并且被中原地区的人们所穿着。
②借助名家观点。结合材料二第三段“这个问题20世纪就被学者发现，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期……后有学者孙机就银人发型进行考证，认为此为中原发型”可知，作者引用了沈从文和孙机两位学者的观点，沈从文认为这种服饰是我国古代阶级服饰形成初期，统治阶层人物尚未完全脱离劳动，为便于行动的衣式，且这种衣式从商周到春秋战国沿用了一千多年；孙机则通过对着衣银人发型的考证，认为其为中原发型，非胡人形象。这两位学者的观点进一步支持了作者的观点，即这种戎服是中原所固有，而非从胡人处传入。
③借助常规逻辑认知。结合材料二第四段“赵武灵王大力倡导‘胡服骑射’，既不是换件衣服这么简单，也非纯粹军事改革，而有更深层政治考量……秦国在内的列国，都没有赵武灵王的政治需求，所以戎装衣式的改变，就是换件衣服这么简单，不需要再从赵国取经”可知，作者比较了赵武灵王改革和秦军换服的不同前提。赵武灵王的改革有更深层的政治考量，即释放信号、打消隔阂，以期更好地整合周边胡人为赵国所用。而秦军换服则是出于军事需要，即兵种性质决定他们需要穿着便于运动的衣式。作者通过这一比较，指出秦军没有效法赵国的必要，因为他们的换服是出于自身的军事需求，而非模仿赵国的政治改革。
10．本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。
①处，结合材料一“直接指责‘孔某’（即孔子）‘盛容修饰以蛊世’”和材料二第一段“彼时打仗也要讲礼仪，军士也是贵族，他们穿着复杂的服饰登车作战”可知，“上衣下裳”的复杂服饰与礼仪有关，贵族和军士在特定场合（如战争）中也要遵循的礼仪规范，故可填：是礼仪的体现形式（与礼仪有关）。
②处，材料一中提到墨子、韩非子主张“取情以去貌，好质而恶饰”，即强调服饰应去除外在的华丽装饰，注重内在的实用性和质朴美。材料二也描述了秦军戎服的特点，如交领右衽、窄袖、下摆短等，这些都是为了便于战斗和行动而设计的，体现了简单实用的原则，故可填：应讲求简单实用（不尚虚饰或不可追求华美）。
③处，虽然墨子、韩非子强调服饰的实用价值有一定的道理，但也不能完全否定服饰的美饰作用。在现实生活中，精美的服饰不仅能满足人们的保暖、遮羞等基本需求，还能提升个人的形象和气质，给人带来精神上的愉悦和自信。因此，我们应该在注重服饰实用价值的同时，也要适当考虑其美饰作用，实现实用与美观的统一。故可填：看重服饰的实用价值是正确的，但全盘否定服饰的美饰作用是不合理的。精美的服饰在一定程度上能给人带来精神上的愉悦，也有存在的价值。
二、文言文阅读
【答案】11．BEH 12．C 13．A
14．（1）怎么能放纵老百姓种庄稼交纳赋税呢！为什么不让你的百姓挨饿空下这块地，以便让我们的天子驰骋打猎？
（2）因此，明智的人觉察产生坏事的缘由会很及时，根除动乱的根源也会远在其出现前，所以邪恶的事不会出现在防范之前。
15．①庄宗滥封伶人，毫无原则，失臣心。
②践踏百姓农田，不听县令劝阻，还执意要杀他，失民心。
③喜欢阿谀奉承之语，视听被蒙蔽。庄宗对这些都毫不在意，终酿大乱。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今大功刚刚告成，没有一个人受到封官赏爵，却先委任乐官做刺史，恐怕会丧失天下人心。
“今大功始就”中，“大功”是主语，“始就”是谓语，句子结构完整，其后B处断开；
“封赏未及于一人”是主谓句，后面断开；“而”是连词，用于句首，“而”前E处断开；
“为刺史”是动宾结构，宾语“刺史”后H处断开。
故选BEH。
12．本题考查学生对古代文学常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。犒劳，慰劳；辛苦，疲劳。句意：慰劳他的辛苦。/所以疲倦困苦的时候。
B.正确。搁置，推脱；推究。句意：于是搁置了这一任命。/获得知识在于推究事物的原理。
C.错误。窥望、窥看；伺机图谋，觊觎。句意：下临深渊总要向下探看。/君臣牢固地守卫着，以觊觎周王室的权力
D.正确。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“唐庄宗因此而兴兵伐梁”错误，根据文章内容“其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴”可知，两者不存在因果关系，属于强加因果。
故选A。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“奈何”，怎么；“稼穑”，种庄稼；“饥”，让……挨饿。
（2）“蚤”，早，及时；“除”，根除；“前达”，出现在防范之前。
15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“伶人由此用事”“而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰……卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史”可知，庄宗滥封伶人，毫无原则，失臣心。
②由原文“庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之”可知，践踏百姓农田，不听县令劝阻，还执意要杀他，失民心。
③由原文“常身与俳优杂戏于庭”“而伶人屡以为言”“中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之”“诸伶共唱和之。庄宗大笑”可知，喜欢阿谀奉承之语，视听被蒙蔽。庄宗对这些都毫不在意，终酿大乱。
参考译文：
材料一：
唐庄宗既喜欢乐舞艺人，又另取艺名自称李天下。从他做王开始，直到做天子时，常常和艺人们在庭中嬉戏，乐官从此专权。
唐庄宗在胡柳打仗时，他宠爱的乐官周匝被梁人抓去。后来消灭梁，进入汴京，周匝到马前拜见，唐庄宗见到他很高兴，赐给他金银绸帛，慰劳他的辛苦。周匝回答：“我落到仇敌手中，而能活着回来，是教坊使陈俊、内园栽接使储德源的功劳。希望求得两个州报答这两个人。”唐庄宗都同意任命他们做刺吏。郭崇韬谏阻说：“和陛下共同夺取天下的人，都是英豪忠勇的人。如今大功刚刚告成，没有一个人受到封官赏爵，却先委任乐官做刺史，恐怕会丧失天下人心。不可以这样做！”于是搁置了这一任命。过了一年，乐官们多次提到这件事，唐庄宗对郭崇韬说：“我已答应周匝了，这样做让我羞于见到他们三个人。你说得虽正确，但应为我委屈施行。”最终任陈俊为景州刺史、储德源为宪州刺史。
唐庄宗喜好打猎，在中牟打猎时，践踏百姓的农田。中牟县令拦着马恳切谏阻。为百姓请求，唐庄宗发怒，呵叱县令离开。将要杀掉他。乐官敬新磨知道这样做不行。于是率领众伶人追上县令。把县令抓到马前斥责他说：“你身为县令，偏偏不知道我们天子喜欢打猎吗？怎么能放纵老百姓种庄稼交纳赋税呢！为什么不让你的百姓挨饿空下这块地，以便让我们的天子驰骋打猎？你的罪应当被处死！”于是上前请求赶快行刑，乐官们一同附和，唐庄宗大笑，县令得以免死离去。
材料二：
不能因为善事小就认为它没有好处而不去做，也不能因为不好的事小就认为它没有害处就去做。但也不是说做了一点好事就足以给国家带来好处，做了一点不好的事就足以给国家带来祸乱。如果不重视事情的开始和萌芽状态，那么最终一定会出现大的祸乱，因此统治者一定要慎重对待。
人们登到高处总是要向远处眺望，下临深渊总要向下探看，人的本性并不是具有远望或窥探的特性，是所面临的地势使他们这样的。某些事情有能引发奸邪之情的，某些情势有时会招致祸患，老子说：“在事情尚未发生时就采取防范措施，在没出现动乱前就进行整治。”管仲说：“防患于灾祸形成之前，这是上策。俗话说：‘火势才发生时不予扑灭，到了大火熊熊时又将怎样呢？树木萌芽时不予砍伐，长成参天大树后再砍伐，将会折断斧柄。’用智谋把事情扼杀在刚出现时，是其次的。”情势遇到混乱，如同地形能让人迷惑。逐渐前行，忽而东忽而西，改变了方向，人们自己却未察觉。所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会差错千里。
从前卫文侯去朝见周天子，周朝外交人员询问其名字，卫文侯回答：“卫侯辟疆。”周朝外交人员退去后，说：“启疆、辟疆是天子才用的名号，诸侯不能用。”卫文侯于是把他的名字改作“煅”，之后周天子才接受了他的朝拜。所以善于守护上下名分的，即使是没有实际意义的空名，也不能超越礼又名分。
因此，明智的人觉察产生坏事的缘由会很及时，根除动乱的根源也会远在其出现前，所以邪恶的事不会出现在防范之前。
三、名篇名句默写
【答案】
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 却匈奴七百余里
楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关
是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：恬、藩篱、洲、渡、贤。
【答案】
疾痛惨怛 未尝不呼父母也
大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀
庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃（女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨/地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连/金风玉露一相逢 便胜却人间无数）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“怛”“腓”“鹃”“栈”“钩”。